はじめに：感情は心のセンサー
こんにちは。カウンセラーの池内秀行です。
人は、日々、さまざまな感情（気持ち）を体験して生きています。
うれしい、楽しい、辛い、しあわせ、さびしい、ありがたい、ムカつく……など。
感情は、出来事や状況に対する心の状態を教えてくれる大切なセンサーの役割があります。
そして、行動の方向性を示し、行動するエネルギーにもなります。
一方で、このセンサーは過去の経験（良い経験も嫌な経験、トラウマ体験も含む）や、社会の仕組みや文化の影響を受けた物事の捉え方やアンコンシャスバイアスなどの影響も受けるので、必ずしも常に的確ということではありません。
そこで、感情と仲良くつきあえるスキルを育んでいくことが大切になります。
感情と理性は別物？神経科学が示す真実
古くから感情と理性は別ものと考えられてきました。
しかし、実は、研究によって感情は理性に影響を与えていて、感情は状況や課題の種類に応じて、思考や意思決定に重要な影響を及ぼすことが示されてきています。
実際、皆さんも日常生活のなかで、理屈よりも強い感情的欲求や直感を優先して、考えていたこととは違う選択をした経験が少なからずあると思います。後から振り返って、それでよかったと思うこともあれば、合理的な判断ではなかったと後悔することも人生ではあると思います。
少し専門的になりますが、脳の感情研究の歴史を振り返ると、まずジェームス・パペッツが、海馬・帯状回・視床下部などが環状につながり感情を生み出すという「パペッツの情動回路」を提唱しました。
その後ポール・マクリーンがこれをもとに、脳を本能を司る「爬虫類脳」、感情を司る「哺乳類脳（大脳辺縁系）」、理性を司る「新哺乳類脳（新皮質）」の三層構造で捉える「三位一体脳モデル」を提唱し、広く普及しました。
しかし、近年のfMRI・PETといった神経イメージング技術の発展により、扁桃体・前頭前野・島皮質などの各部位がどのように連携しているかが具体的に明らかになってきています。
その結果、三層構造で捉える「三位一体脳モデル」による爬虫類脳とされる部位と新皮質は、実際は独立した層ではなく複雑なネットワークとして機能していることが解明されてきました。
これにより、「三位一体脳モデル」は、歴史的意義を持つ一方で、脳機能を説明するモデルとしては過度に単純化されていると指摘されるようになりました。
こうした神経科学の研究から、感情に関与する脳領域と、思考や理性に関与する脳領域は双方向に神経接続しており、状況や文脈に応じて相互に影響しあっていることも解明されてきました。
そして、興味深いことに、扁桃体と前頭前野の間では、一部の解剖学的研究において、扁桃体から前頭前野への広範な投射が報告されています。これにより、情動関連情報が認知処理に影響を及ぼしやすい構造的基盤があることが示唆されています。ただし、この接続の非対称性や機能的影響の程度は部位や条件によって異なります。
情動に関与する扁桃体などの活動は、脅威や報酬といった生物学的に重要な刺激に対して比較的迅速に生じることが知られています。その結果として思考や行動に影響が及びやすいと考えられています。
一方で、前頭前野による再評価や抑制といったトップダウンの調整機能も確認されています。
こうした神経科学の研究成果を踏まえ、現在、感情と理性は固定的な上下関係にあるのではなく、状況に応じて相互作用していると考えられるようになってきています。
そして、脳は脅威や報酬といった生物学的に重要な刺激に対して比較的迅速な神経応答を示すことも示されてきています。こうした知見から、情動関連領域からの情報が注意や意思決定に反映されやすい神経学的基盤があると考えられています。
このように、神経科学など様々な研究技術の進展と研究により、現在、従来の三位一体脳モデルのように、「理性的な認知を司る領域」と「本能的な情動を司る領域」に明確に切り分けることは不可能であり、実際には扁桃体や前頭前野などはネットワークの「ハブ」として機能していて、脳は全体として統合された一つの脳システムであり、認知と情動は高度に統合されて働いていることが解明されてきています。
そして、これまでの科学では「理性も感情も、脳が中心になって作り出している」と考えられてきましたが、最近では、その見方も大きく変わってきています。
現在、私たちの心は、脳だけでなく、五感や体の内部の状態である内受容感覚（心臓のドキドキや呼吸など）、平衡感覚などの身体機能との複雑な相互作用によって生じているという考え方が主流になっています。
理性優位の考え方の再考
とはいえ、人間は機械ではないので、神経生理学的なメカニズムが解明されてきても、実際の生活の営みは、様々な内的・外的要因の影響があり、それは複雑系なので、その相互作用も実際は個人差もあれば複雑であることは容易に想像できます。
しかし、これまでの科学では「理性も感情も、脳が中心になって作り出している」と考えられてきましたが、最近では、その見方が大きく変わっています。脳だけが特別な存在なのではなく、五感や体の内部の状態（心臓のドキドキや呼吸など）、さらにはバランス感覚といった「体全体のチームワーク」の結果として、私たちの心が生まれるという考え方が主流になっています。
この考え方について、2025年12月投稿のbioRxivプレプリントの論文（2025年12月時点では査読未了）に興味深いものがあります。その内容は、従来から、認知や理性を司る大脳皮質が、自律神経系などの生理的な興奮（感情の身体的な現れ）を上から制御していると考えられてきましたが、心拍や呼吸といった生理機能（身体）から大脳皮質の活動（脳）に与える影響の方が、脳から身体への影響よりも有意に大きく、広範囲に及んでいるという内容です(Madsenほか, 2025)。
要は、私たちの脳は、常に体の状態に「突き動かされている」ということです。
この論文の内容は、身体の状態が、理性が働くための「土台」をつくっていて、脳（理性）が身体から独立して論理を組み立てているのではなく、「その時の身体の生理的な状態」を土台（コンテキスト）として、思考や認知が形作られていることを示唆しています。
それを踏まえると、感情のコントロールには「思考」だけでというのは理にかなっておらず、「身体からのアプローチ」を取り入れるのが理にかなっていることになります。
感情が高ぶっている（生理的興奮が起きている）時に「頭（理性）だけで考え方を変えて感情を押さえ込もう」とするのは、身体からのシグナルに逆らうことになり、よけいストレスがますということになります。
身体の興奮という強力な波が脳に押し寄せている時、理性だけでそれを抑え込むのは、生物として無理があるということなのです。
例えば、ひどく感情が高ぶっている時に「頭だけで冷静になろう」とするのは、嵐の中で必死に「静止しろ」と自分に言い聞かせているようなものです。
生物としては、感情を無視したり抑制しようとするだけでは、かえって認知機能や意思決定に支障をきたす可能性があることも否定できないということです。
このように、古くから言われている「心と体は別」という捉え方は、「心と体は繋がっている」というパラダイムにシフトしており、科学的研究の成果が蓄積され、それが解明されてきています。
こうした心と体のつながり、生物としての神経生理学的機能をふまえると、古くからどの文化にもある成熟した人間像の要素の一つである「理性的である」ために、感情的な状態を否定的に評価してきたことを、現在の知見に基づいて再考する必要があると思います。
つまり、理性を働かせるためには、自分の感情を無視することはできないというのが実態のようです。
要は、生物としての脳の機能と神経系とその他の身体機能との相互作用から考えると、理性的に考えたり意思決定したりするためには、まず自身の身体の生理的反応や状態も踏まえて自分が感じている感情に気づき、自分の感情体験を認識・理解することが不可欠だという見解が有力になってきているのです。たとえば、この知見は、近年、トラウマセラピーの分野でも応用が進んでいます。
こうした研究の蓄積から、理性的な人間であるために考え出され試みられてきた様々な方法や習得・修行方法は、それ自体を否定するものではありませんが、基本的に理性（考え方や思考）で感情を抑制することで変えられるという理性優位の前提で組み立てられているものが多いため、新たな知見を取り入れてアップデートしていく余地があるということになります。
カウンセリングの実践と神経科学、それぞれが指し示す方向
基本的にカウンセリングでは、自分の感情に気づき、良し悪しを判断せず、ただ正直に観察して、自分の衝動とそこにあるニーズを具体的に確認していきます。
また、従来からあるフォーカシング指向心理療法などの身体指向のアプローチから、近年の各種ソマティックアプローチに至るまで、身体感覚への気づきが大切であることが認識されてきました。
こうした身体からのアプローチでは、よく「からだの声を聴きましょう。」と言います。
そして、自分が大切にしたいことやニーズに基づいて、自分も相手も尊重したアサーティブなコミュニケーションで話ができるようにスキルを身につけてもらうこと。
さらに、現実的に考えてご本人が日常でできることを検討し、それを実践していくプロセスをサポートしていきます。
カウンセラーの立場では、脳内の情動と認知の相互関係、脳と身体との相互作用についての神経科学的知見は、私自身のカウンセリングの実践が生物としての人間の機能にも合致しているという確認になります。
社会が感情表現を抑圧してきた歴史
改めて確認しておきたいのは、多くの社会や文化において、感情を率直に表現することは好まれてきませんでした。その傾向は今でも強くあります。
楽しい、嬉しいなど、ポジティブ感情といわれる感情はOKでも、さびしさ、悲しみ、特に怒りなど、ネガティブ感情と言われる感情は、我慢して表にだすものではないとされてきた歴史があります。
この背景にはいろいろな理由があると思います。
ネガティブな感情を表現する人に対して「弱い」「未熟」「感情的」といったレッテルを貼る背景には、社会的・文化的・心理的な力学が働いていることがあります。
思想や精神論、近年では自己啓発やスピリチュアル思想などの価値観をもとに他者のネガティブ感情を否定し、それを理由に相手の性格や人間性を評価して問題にすると、結果として自分の優位性を保つ構造が生まれます。
こうした構造のなかでは、感情を否定して相手を下に見ることが、意図的かどうかにかかわらず自分の立場を優位に保つ手段として機能し、さまざまな人間関係の問題につながっていきます。
また、現代社会には「常にポジティブであることが正しい」という思想が広がっており、それをよかれと思う価値観が、ネガティブな体験や感情を避けるため、よくないものとして一方的に抑圧・制御する力として機能してしまいます。いわゆる害になるポジティブさ（トキシック・ポジティビティ）といわれる問題です。
さらに、こうしたレッテル貼りや感情の制御・否定は、人を管理したり、権力支配の手段として使われてきた歴史もあります。
レッテル貼りや感情の制御・抑圧は、立場の違いや経済的格差のある関係性の中で一方的になされると、その関係性の中で一方的な優位性が生じて、権力の乱用につながりやすくなります。
パワハラ、DV、いじめをはじめ、上司と部下、親と子、教師と生徒、スポンサーと資金提供を受ける側など、立場や権力の乱用によって感情を否定・制御されたり人間性を問題にされたりすることは、ネガティブ感情はよくないという社会や文化が作り出した思い込みであることに無自覚でいると、特に乱用している側は気づきにくいという特徴があります。こうした問題はカウンセリングの現場で繰り返し見聞きされるテーマでもあります。
レッテルと感情抑圧の影響と生きづらさ
こうした社会的・文化的な感情の抑圧・制御の歴史は、個人の内面にも深く影響を与えます。
特定の感情を人に表現することは、いけないことであるかのように考えられてきた歴史もあるので、特に、ネガティブ感情を人に話すことは、弱い人間の証だというレッテルが長く社会に根づいてきました。
こうしたレッテルの影響をまともに受けると、レッテルを貼られた相手との関係や、レッテルを貼られてしまう環境や人間関係の中では、感情を感じていても表せない、あるいは感じること自体を否定して自分で抑圧するようになってしまいがちです。
そして、レッテルが繰り返し貼られる・感情を否定される環境の中にいると、その環境に適応するように、人はそのレッテルをいつしか自分自身への評価として内面化してしまうことがあります。
「ネガティブな感情を感じる自分はダメだ」「弱い自分を人に見せてはいけない」という自己否定の感覚が、知らず知らずのうちに染みついていくのです。
カウンセリングで実感するのは、どこかにこの感覚があると、いくら生活や人生がうまくいっていても、社会的に成功していても、人間としての生きづらさがついてまわりやすいということです。
しかし実際には、感情を感じること、それを表すことは人間として自然なことであり、それを理由に誰かの体験や権利・利益を否定することは正当化されません。
「弱い」というレッテルは、貼る側の優位性を守るための都合のよい口実に過ぎません。
レッテルを貼り、それを根拠に行使される力は正当性のないものであり、それによって誰かが不当に傷ついたり不利益を被ること自体が問題なのです。
「健全な怒り」と「不健全な怒り」の区別
特に怒りに関しては、権力側の立場の人や相手・状況に対して強い権限を付与されて優位な立場にいる側の人が、相手を怒りでコントロールしたり支配することを戒め、他者を尊重する健全な関わり方・仕組みを求める必要性から、理性的であれと「自分自身の怒りの取り扱い方」を習得してもらうことは大切です。
一方、理不尽な状況に一方的に追いやられたり、安全や権利を一方的に侵害される側が、自らを守り権利を主張するために感じる怒りは、権力側の立場や強い権限を付与されて優位な立場にいる側の人が自分の思い通りにならないフラストレーションから感じる怒りとはその源が異なります。
したがって、怒りでも性質が異なります。
自らを守る側の怒りは、一方的な関わりや関係で危機を感じた時に身を守るための防衛反応としての怒りです。
こうした怒りは生物として生存に関わる反応により生じた怒りであり、身を守るために使うことは、人として本来持つ力の正当な使い方なので、ここでは便宜上「健全な怒り」として捉えることができます。
権力や権限を持つ優位な立場の者が、相手を尊重することなく一方的に自分の思い通りにならないことへのフラストレーションから生じる怒りは、生物として生存に関わる身を守るための反応としての怒りではなく、立場や権力に基づいた怒りです。
そして、その怒りを相手を支配するための道具として一方的に使い、正当化している場合、それは立場や権力の乱用であり、ここでは便宜上「不健全な怒り」として捉えることができます。
古くから人として大切にすべきものとして伝えられてきた「理性」は、不健全な怒りをどのように制御し調整し、いかに「人の役に立つ・社会の役に立つ人間として生きていくのか」という哲学的な生き方の姿勢を指すものだと思います。それゆえ、こうした怒りの区別は大切だと思います。
感情に「良い・悪い」はない
生物としての体験として感情そのものには、良い・悪いはありません。
良い・悪いは、何らかの評価や価値判断に基づくものです。
その評価や価値判断の基準が一方的で相手の権利を尊重していない関わりがあると、そこには何らかの人間関係の問題や理不尽・不公平な現実的問題が生じます。
どんな感情を抱いても大丈夫です。それが人間なのですから。
大切なのは、感情の良し悪しの判断ではなく、その感情が教えてくれていることに気づき、それをアサーティブに表現し、物事、状況、関係性に働きかけていくことです。
感情を大切にすることの意味と価値
感情は、私たちが大切にしたいことや満たしたいニーズを知らせてくれるセンサーです。
理性的であるためには、まず感情を大切にして注意をむけることが必要です。
感情が教えようとしてくれている、「自分が大切にしていること・これから大切にしたいこと・満たしたいニーズ」を確認し、同じように「相手が大切にしていること・これから大切にしたいこと・満たしたいニーズ」も確認することが不可欠になります。
これをお互い共有し、お互い尊重し合ったうえで、感情的な体験を軽んじたり遠ざけたりすることなく、現実的に話し合い、協力し合う。こうした「現実」と「感情的体験」のすべてを大切にした関わりができることが、理性的であるということなのだと思います。
そして、ここで言う現実的に話し合っていくということは、個人的な考え方や価値観だけに頼るということではありません。
お互いの関係性、社会的に認められている法的な権利・義務、そしてなにより「尊重されるべき人権」と「それを実現する機会を奪わないこと・協力、協働して調整すること」が前提にあることを認識して対話していくことです。
＊ 協力「「目的のために力を貸すこと」、協働「共通の目的のために、共に考え、共に動くこと」
こうした話し合いや協力のプロセスの中で感じる感情もまた、大切にしていくことが重要です。
理性的であるためには、逆説的ですが、急がば回れで、自分の感情に寄り添い、感情の声を聴く努力が必要です。
それは、「自分の考え」とは別に「自分の気持ち」を確認し、率直に言葉にして相手に伝えていく努力でもあります。
そのためには、相手の考えだけではなく、気持ちを聴いて理解を示していく努力が必要になります。
この努力は一方的なものではなく、相手も同じようにあなたの気持ちを聴き、理解を示す努力が必要になります。関係性によっては、その努力を相手に求めることは、あなたの正当な権利でもあります。
こうした関係を日常で持とうと思えば、自分の感情はもちろん相手の感情も同じように尊重して大切にしていく努力を続けていくことが大切です。
この努力の積み重ねが、自分自身を人として成熟させていくプロセスそのものなのではないでしょうか。
理性的な人とは
神経科学の知見も踏まえると、理性的な人とは、自分と他者の感情を大切にする努力を日々積み重ねている人ということなのではないでしょうか。
ここでいう自分と他者の感情とはとは、「それぞれが、大切にしていること、大切にしようとしていること、ニーズ」です。ここには、普段あまり意識することが少ない
そのための考え方とスキルは存在しています。
感情と理性は対立するものではなく、生まれながらに密接に結びついているものなのです。
感情と理性は、相互に作用しながら、私たちの心の健康と豊かな人間関係を育み支えてくれる大切な車の両輪なのです。
お互いの感情とニーズを聴き合える尊敬に基づいた関係を育てていくことで、お互い理性的な人として成熟していくのだと思います。
文責 カウンセラー池内秀行
2026.03.07加筆改訂,2026.03.04加筆改訂,2026.02.26加筆改訂,2026.02.23加筆改訂,2026.02.21加筆改訂,2026.02.19一部改訂,2025.11.13誤字脱字修正・一部改訂
参考文献
ホックシールド, A. R.（2006）『管理される心：感情が商品になるとき』（第5版）石川准・室伏亜希訳, 世界思想社,（原著発行年 1983年）
ダマシオ, A. R.（2010）『デカルトの誤り：情動、理性、人間の脳』田中三彦訳, 筑摩書房,（原著発行年 1994年）
川村光毅「扁桃体」脳科学辞典
https://bsd.neuroinf.jp/wiki/扁桃体
LeDoux, J.E. (2000) Emotion Circuits in the Brain. Annual Review of Neuroscience, 23, 155–184.
https://www.annualreviews.org/content/journals/10.1146/annurev.neuro.23.1.155
Phelps, E.A. & LeDoux, J.E. (2005) Contributions of the Amygdala to Emotion Processing. Neuron, 48(2), 175–187.
https://www.cell.com/fulltext/S0896-6273(05)00823-8
Ochsner, K.N. & Gross, J.J. (2005) The Cognitive Control of Emotion. Trends in Cognitive Sciences, 9(5), 242–249.
https://www.researchgate.net/publication/7872358_The_Cognitive_Control_of_Emotion
Banks, S.J. et al. (2007) Amygdala–frontal connectivity during emotion regulation. Social Cognitive and Affective Neuroscience, 2(4), 303–312.
https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC2566753/
Pessoa, L. (2008). On the relationship between emotion and cognition. Nature Reviews Neuroscience, 9(2), 148-158.
https://www.researchgate.net/publication/5641447_Pessoa_L_On_the_relationship_between_emotion_and_cognition_Nat_Rev_Neurosci_9_148-158
Mobbs, D., et al. (2015). The ecology of human fear: survival optimization and the nervous system. Frontiers in Behavioral Neuroscience, 9, 55.
https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC4364301/
Morawetz, C. et al. (2017). Effective amygdala-prefrontal connectivity predicts individual differences in successful emotion regulation. Social Cognitive and Affective Neuroscience, 12(4):569-585.
https://academic.oup.com/scan/article/12/4/569/2739707
Cesario, J., Johnson, D. J., & Eisthen, H. L. (2020). Your Brain Is Not an Onion With a Tiny Reptile Inside.
https://www.researchgate.net/publication/338154360_Your_Brain_Is_Not_an_Onion_with_a_Tiny_Reptile_Inside
Sun, S. et al. (2023). Functional connectivity between the amygdala and prefrontal cortex underlies processing of emotion ambiguity. Translational Psychiatry, 13:334.
https://www.nature.com/articles/s41398-023-02625-w
Jens Madsen, Aimar Silvan, Behtash Babadi, Lucas C. Parra (2025). Brain-body dynamics is asymmetric and stable across cognitive states. bioRxiv.
https://www.biorxiv.org/content/10.64898/2025.12.22.696055v2
Wrote this articleこの記事を書いた人
プロカウンセラー池内秀行
個人・カップル・夫婦・家族・友人同士など、幅広い人間関係やライフステージの悩みに対応する心理カウンセリング・セラピーを提供しています。人間関係の悩み、家庭内の問題、恋愛や夫婦関係に関する悩み、職場でのストレス、自己理解や自己肯定感の向上、不安・抑うつ・トラウマの癒し、生きづらさの解消など、多様なテーマに丁寧に対応いたします。クライアント一人ひとりの背景や課題に応じたオーダーメイドのカウンセリングを大切にし、初めての方でも安心してお話しいただける環境を整えています。海外在住の方や法人のご相談にも対応しています。Zoomなどを用いたオンラインカウンセリングにも対応しており、海外在住の方で日本語によるカウンセリングを必要としている方にも多くご利用いただいています。時差や言語の壁に悩むことなく、安心してご相談いただけます。東京を拠点に、全国および海外からのご相談にも対応しています。どうぞお気軽にお問い合わせください。